- همه نشریات
- ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
- اقتصاد (دانشکده و پژوهشکده))
- الهیات و معارف اسلامی
- پژوهش و نقد (معاونت پژوهشی دانشگاه)
- تربیت بدنی و علوم ورزشی (دانشکده و پژوهشکده)
- حقوق و علوم سیاسی
- روانشناسی، علوم تربیتی و اطلاع رسانی
- علوم اجتماعی
- علوم ارتباطات
- علوم ریاضی و رایانه
- مدیریت و حسابداری
- موسسه آموزش عالی بیمه اکو
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 57 |
| تعداد شماره‌ها | 1,930 |
| تعداد مقالات | 15,348 |
| تعداد مشاهده مقاله | 35,726,931 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 21,716,461 |
بررسی تطبیقی مفهوم کمال اول و ثانی نزد ارسطو و ابن سینا | ||
| حکمت و فلسفه | ||
| مقاله 6، دوره 15، شماره 57، فروردین 1398، صفحه 141-164 اصل مقاله (617.77 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2019.24654.1421 | ||
| نویسنده | ||
| حسن عباسی حسین آبادی* | ||
| عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور | ||
| چکیده | ||
| بحث کمال در اندیشه ارسطو و ابن سینا جایگاه‌های متفاوتی دارد. هم ارسطو و هم ابن سینا کمال را به کمال اول و کمال ثانی تقسیم کرده‌اند. ایندو چه تفاوتی باهم دارند و هریک این مفاهیم را به چه معانی بکار برده‌اند و حوزۀ استفاده از آن‌ها کجاست؟ آیا ابن سینا از ارسطو متأثر شده یا از او فراتر رفته است؟ ارسطو برای بحث از کمال از دو واژه «انرگیا و انتلخیا» بحث کرده است و در جایگاه‌های متفاوتی در مابعدالطبیعه، علم النفس، طبیعیات و اخلاق از آن بحث کرده است؛ او در علم النفس و بحث حرکت از کمال اول و کمال ثانی سخن گفته است؛ برای او کمال اول مرحلۀ مقدماتی کمال ثانوی است؛ در علم النفس کمال اول جنبه‌ای از قوه دارد و در حرکت کمال ناقص است؛ ابن سینا در آثار مختلفش کمال اول و ثانی را مرتبط با موضوعات طبیعی مانند حرکت، نفس، و بعضا درباره خداوند و نسبتش با مخلوقات بکار برده است. درمورد نفس، با دو نگاه به نفس از حیث ارتباطش با بدن و نیز از حیث مجرد دانستن آن دو نگاه به بحث کمال دارد و کمال برای او وجودی و اشتدادی است و کمال ثانی تابع کمال اول است. قصد این نوشتار بحث دربارۀ این تقسیم‌بندی به کمال اول و ثانی و موضع آن در ارسطو و ابن سیناست. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| کمال اول؛ کمال ثانی؛ صورت؛ فعلیت؛ علت | ||
| مراجع | ||
|
ابن سینا. (۱۳۸۳). رسالۀ نفس. بامقدمه و حواشی و تصحیح موسی عمید. همدان: دانشگاه بوعلی سینا (انجمن آثار و مفاخر فرهنگی). ابن سینا. (۱۴۰۴ الف). تعلیقات. عبدالحمن بدوی. قم: مکتبه الاعلام الاسلامیه. ابن‌سینا. (۱۳۷۹ الف). التعلیقات. قم: دفتر انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی. ابن‌سینا. (۱۴۰۵ الف). النفس من کتاب الشفا. قم: منشورات مکتبة آیة الله العظمی مرعشی. ابن سینا. (1371ش/ 1952ب، 2007). احوال النفس: رساله فی النفس و بقائها و معادها، حققه و قدم الیه احمد فواد الاهوانی. قاهره: داراحیاء الکتب العربیه عیسی البابی الحلبی و شرکاه. ابن‌سینا. (۱۹۷۵). شفاء، طبیعیات. چاپ ششم. قاهره: الهیئه المصریه العامه للکتاب. ابن‌سینا. (۱۳۶۴ و ۱۳۷۹ب). النجاه. با دیباچه محمدتقی دانش‌پژوه. چ1و2. تهران: انتشارات دانشگاه تهران. ابن سینا. (۱۹۵۲الف). مبحث عن القوی النفسانیة. الاهوانی.جلد دوم. قاهره. ابن‌سینا. (۱۳۶۳). المبدأ و المعاد. به اهتمام عبدالله نورانی. تهران: انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مگ گیل. ابن سینا. (1373) برهان شفا. ترجمه مهدی قوام صفری. تهران: فکر روز. ابن سینا. (1400). رسائل ابن سینا(تک جلدی). قم: انتشارات بیدار. ارسطو. (۱۳۷۸). درباره نفس. علیمراد داوودی.تهران: حکمت. ارسطو. (۱۳۸۴). متافیزیک. ترجمۀ شرف الدین خراسانی. چاپ سوم. تهران: حکمت. ارسطو. (۱۳۸۹). سماع طبیعی. ترجمۀ محمدحسن لطفی. چاپ سوم. تهران: طرح نو. حکمت، نصرالله. (۱۳۸۹). متافیزیک ابن‌سینا. تهران: انتشارات الهام. داودی، علیمراد. (1389). عقل در حکمت مشا(ارسطو و ابن‌سینا). چاپ دوم. تهران: حکمت. سعادت مصطفوی، حسن. (1391). شرح اشارت و تنبیهات. نمط سوم. چاپ دوم. تهران: دانشگاه امام صادق (ع). طباطبایی، محمد حسین. (۱۳۸۵). اصول فلسفه و روش رئالیسم. مقدمه و پاورقی به قلم مرتضی مطهری. چاپ دهم. تهران: انتشارات صدرا. طوسی، خواجه نصیر. (1375) شرح اشارات والتنبیهات (مع المحاکمات)3جلد. قم: نشر البلاغه. عباسی حسین آبادی، حسن. (۱۳۹۶). «مفهوم کمال در علم النفس ارسطو». حکمت معاصر. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. سال هشتم. شماره سوم. صفحات 53-70. کاکایی، مستانه. عباسی حسین آبادی، حسن. (۱۳۹۷). «بررسی جایگاه انرگیا و انتلخیا در اندیشه ارسطو». تأملات فلسفی. سال هشتم. شمارۀ بیستم. صفحات 145-170. مطهری، مرتضی. (۱۳۶۶). حرکت و زمان در فلسفۀ اسلامی. جلد اول. تهران: حکمت. ویسنوفسکی، روبرت. (۱۳۸۹). متافیزیک ابن سینا. ترجمه مهدی نجفی افرا. تهران: نشرعلمی. Blair, George A. (1967). “The Meaning of Energeia and Entelecheia in Aristotle”. International Philosophical Quarterly..Volume7.Issue1. pp 101-117.
BOER, W. SANDER. (2013). The Commentary Tradition on Aristotle's De Anima. (c. 126-c. 1360), 46 Volume. Leuven, Belgium: Leuven University press.
Bechler. Zev. (1995). Aristotle's Theory of Actuality. SUNY Series in Ancient Greek Philosophy Anthony Preus. Editor. State University of New York Press.
Chung-Hwan Chen. (1959). “Different Meanings of the Term Energeia in the Philosophy of Aristotle”. Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 17, No. 1. pp 56-65.
Gendlin, Eugene T. (2012). Line Commentary on Aristotle’s De Anima. Books 1&2, Canada: The Focusing Institute.
Lagerlund, Henrik. (2007). Studies in the History of Philosophy of Mind (book 5). Germany, Berlin: Springer.
Owens Joseph, John R. Catan. (1981). the Collected Papers of Joseph Owens. New York. State University of New York Press.
Ross. David.(1995). ARISTOTLE. with an Introduction by HOHN L. ACKRILL Sixth Edition. Routledge Taylor& Francis Group. London and New York.
Sachs. Joe. (1999). Aristotle's Metaphysics. a New Translation by Joe Sachs. Santa Fe. NM: Green Lion Books.
Sachs. Joe. (1995). Aristotle's Physics: a Guided Study. United States, New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press.
Wisnovsky, Robert. (1964). Avicenna’s Metaphysics in Context. Ithaca. New York: Cornell University Press. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,479 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 452 |
||
Scholarly Journals Management System © 1991.05.01 by Allameh Tabatabaei University is
licensed under Attribution-NonCommercial 4.0 International.
سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب