| تعداد نشریات | 61 |
| تعداد شمارهها | 2,227 |
| تعداد مقالات | 18,270 |
| تعداد مشاهده مقاله | 56,111,368 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 29,069,511 |
ارزیابی بازتاب هرمنوتیک توحیدی و نظریه دوحرکتی در آراء تفسیری امینه ودود | ||
| پژوهشنامه معارف قرآنی | ||
| مقاله 6، دوره 10، شماره 36، فروردین 1398، صفحه 159-184 اصل مقاله (564.08 K) | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/rjqk.2019.39454.1856 | ||
| نویسندگان | ||
| مهین حاجی زاده* 1؛ محمد جهانگیری اصل2 | ||
| 1دانشیار زبان و ادبیات عربی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، تبریز، ایران | ||
| 2دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، تبریز، ایران | ||
| چکیده | ||
| در مکاتب و نظریههای ادبی معاصر، معنا را اغلب مولود قدرت قرائت تفسیری خواننده میدانند که این رویکرد بیشتر برگرفته از آرای اندیشمندان غربی به نسبت متون مقدس است. متفکران اسلامی نیز از این قاعده مستثنی نیستند. امینه ودود فیمینیسم نو مسلمانی است که میکوشد رویکردی بر مبنای بازتفسیر قرآن بر اساس روشی هرمنوتیکی برگرفته از آرای «هرمنوتیک توحیدی» و نظریه ی «دوحرکتی» فضلالرّحمن داشته باشد. از ویژگیهای مهمّ این روش، التفات به زمینههای تاریخی ظهور متن، قابلیّتهای زبانی زبان وحی و توجّه به ذهنیّت خوانندة متن و نقش دادن به متن و خواننده بصورت همزمان است. ودود میکوشد شیوة هرمنوتیکی فضلالرّحمن را به صورت مصداقی دربارة برخی آیات قرآن که مربوط به حوزه ی زنان است اجرا کند و با دیدی کاملا زنانه آیات قرآن را مورد بررسی قرار دهد. ودود در واقع به دنبال تفسیر زنانه از قرآن است اما تفاسیر او هیچ فرقی با تفاسیر فضلالرحمان ندارد. مساله آنجاست که رویکرد جنسیتی ودود به تفسیر آیات قرآن، تا چه حد توانسته تولید محتوای تفسیری کند و به تبع آن محققان طراز اول علوم قرآنی را با خود همسو سازد. پژوهشگران در این مقاله بر اساس شیوه ی توصیفی- تحلیلی به نقد وبررسی تاثیر هرمنوتیک توحیدی فضل الرحمان و بویژه نظریه ی دو حرکتی وی بر آراء امینه ودود در کتاب معروف وی تحت عنوان «قرآن وزن» پرداخته اند دستاورد کلی پژوهش مبین ان است که امی | ||
| کلیدواژهها | ||
| فیمینیسم اسلامی؛ هرمنوتیک توحیدی؛ نظریه ی دوحرکتی؛ فضل الرحمان؛ امینه ودود | ||
| مراجع | ||
|
قرآن کریم. احمدی، محمدحسین. (1390). روانشناسی زنان. تهران: نشر حافظ. ایزوتسو، توشیهیکو. (1381). خدا و انسان در قرآن. ترجمة احمد آرام. تهران: شرکت سهامی انتشار. بارلاس، اسماء. (1392). «بازخوانی متن مقدس از منظر زنان؛ تفسیر آمنه ودود از قرآن». آینة پژوهش. ترجمة مهرداد عباسی و متینةالسّادات موسوی. س24. ش1 (پیاپی 139). صص 21ـ32. پزشکی، محمد. (1387). صورتبندی مطالعات زنان در جهان اسلام. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. رازی، فخرالدّین. (1981م.). تفسیر کبیر. بیروت: دارالفکر. زمخشری، جارالله. (1385ق.). الکشاف عن حقائق التنزیل وعیونالأقاویل. القاهرة: شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی وأولاده. سعید، عبدالله. (1385). «فضلالرّحمن و اندیشههای وی در باب فهم و تفسیر قرآن». مدرسه. ترجمة مهرداد عباسی. س1. ش4. صص71ـ76. شاذلی، سید قطب. (1387ق.). فی ظلال القرآن. چ5. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. شمسالدّین، محمدمهدی. (2001م.). مسائل حرجةفی فقهالمرأة. چ3. بیروت: المؤسسة الدولیة للدراسات والنشر. طبرسی، فضلبنحسن. (1415ق.). مجمعالبیان. بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات. طبری، محمدبن جریر. (1415ق.). جامعالبیان. تصحیح صدقی جمیل العطار. بیروت: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزیع. واعظی، احمد.(1386). در آمدی هرمنوتیک. چ5. تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی. ودود، آمنه. (1393). قرآن و زن. ترجمة اعظم پویا و معصومه آگاهی. تهران: انتشارات حکمت. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 919 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 641 |
||