The Investigation and Critique of the Method of Contemplation of the "Surah - Word-Based" on Holy Qur’an | ||
| سراج منیر | ||
| Article 7, Volume 10, Issue 34, March 2019, Pages 173-203 PDF (645.64 K) | ||
| Document Type: Research Paper | ||
| DOI: 10.22054/ajsm.2020.48667.1575 | ||
| Authors | ||
| Ruhollah Mohamadalinejad Omran* 1; Hamid Nosrati2; Farzad Dehghani3 | ||
| 1Assistant Professor of Qur'an and Hadith Sciences, Allameh Tabataba'i University, Tehran, Iran | ||
| 2MA of Qur’an and Hadith Sciences, Allameh Tabataba'i University, Tehran, Iran; | ||
| 3Assistant Professor of Qur'an and Hadith Sciences, Hakim Sabzevari University, Sabzevar, Iran | ||
| Abstract | ||
| Contemplative grammar is a universal practice known to the public in the Qur'an; Qur'anic scholars have found ways to teach the public the simplest way to instruct the Qur'an. One of the proposed methods is the Surah - Word-Based method. A method that does not rely solely on the word or a particular Surah for thought in the Qur'an; it deals with words and Surahs concisely. This article, in a Library-Based, Descriptive-Analytical way, has criticized the Qur'anic Word-Based method of Surah Quran and its functions. In the Surah - Word-based manner, contemplation is surrounded by the descent of words, verses, and misery whose condition is purity, and the first step is Thought. The contemplation in this way is of various levels, with the drawing of diagrams. This method, while benefiting from the privileges, has basic and methodical critique. Contemplation is not deliberate, sophisticated, or attuned to the mere fact of the matter, but it is a profound delicacy and thoughtful consideration. Secondly, thinking is a different level from contemplation and should not be considered as a stage of it. Thirdly, the purpose of contemplation is to generalize the understanding of the Qur'an, so determining the different levels of use of this method and drawing sophisticated diagrams that require a great deal of skill is not necessarily more general and closer to interpretation. Fourth, what is referred to as word contemplation in the manner discussed is no particular innovation except for the complex diagrams added that confuse the person. | ||
| Keywords | ||
| Contemplation; Perception; Word-Based; Surah-Oriented; Understanding the Quran | ||
| References | ||
|
آلوسی، محمودبن عبدالله. (1415ق.). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی. تحقیق علی عبدالباری عطیه. بیروت: دار الکتب العلمیه. اخوت، احمدرضا و مریم قاسمی. (1389ق.). تدبر، چیستی، چرایی و چگونگی. قم: انتشارات کتاب فردا. اخوت، احمدرضا. (1392ش.). روشهای تدبر در قرآن. مقدمات تدبر در قرآن. تهران: انتشارات قرآن و اهلبیت، چ5. __________. (1393ش.). روشهای تدبر در قرآن. روشهای تدبر کلمهای. تهران: انتشارات قرآن و اهل بیت نبوت (ع)، چاپ دوم. __________. (1393ش.). روشهای تدبر در قرآن. روشهای تفکر در قرآن. تهران: انتشارات قرآن و اهل بیت نبوت (ع). ـــــــــــــ. (بیتا). روشهای تدبر در قرآن. روشهای تدبر سورهای. تهران: انتشارات قرآن و اهل بیت نبوت (ع). ـــــــــــــ.(بیتا). روشهای تدبر در قرآن؛ روشهای تدبر قرآن به قرآن. تهران: انتشارات قرآن و اهل بیت نبوت (ع). ابن عجیبه، احمد (1419ق). البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید. تحقیق احمد عبدالله قرشی رسلان، قاهره: انتشارات حسن عباس زکی. جوادی آملی، عبدالله. (1393). تفسیر تسنیم. ج19. قم: مرکز نشر إسراء. جوهرى، اسماعیل بن حماد. (1376 ه.ق.). الصحاح: تاج اللغة و صحاح العربیه. 6جلد. چ اول. بیروت: دارالعلم للملایین. راغب اصفهانی. حسین بن محمد. (بیتا). المفردات فی غریب القرآن. تحقیق محمدسید گیلانی. تهران: المکتبة المرتضویة. زبیدی، محمدبن محمد. (بیتا). تاج العروس من جواهر القاموس. تحقیق: مجموعهای از محققین. ج11، بیجا: دار الهدایه. زمخشری، محمودبن عمر. (1407ق). الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل. تحقیق مصطفی حسین احمد. چ سوم. بیروت: دار الکتاب العربی. طباطبائی، محمدحسین. (1374ش.). المیزان فی تفسیر القرآن. ترجمه محمدباقر موسوی. قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم-دفتر انتشارات اسلامی. چاپ پنجم. طباطبائی، محمدحسین. (1390ق). المیزان فی تفسیر القرآن. چ دوم. بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات. طبرسی، فضلبن حسن. (1372ش). مجمعالبیان فی تفسیر القرآن. تصحیح فضلالله یزدی طباطبائی.چ سوم. تهران: انتشارات ناصرخسرو. طریحی، فخرالدین بن محمد. (1375ش). مجمع البحرین. چ سوم. ج3. تحقیق احمد حسینی اشکوری. تهران: نشر مرتضوی. طوسی، محمدبن حسن. (بیتا). التبیان فی تفسیر القرآن. تصحیح احمدحبیب عاملی. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. عسکرى، حسن بن عبدالله. (1400 ه.ق.). الفروق فى اللغه. جلد. چ اول. بیروت: دار الافاق الجدیده. فخر رازی، محمدبن عمر. (1420ق). التفسیر الکبیر: مفاتیح الغیب. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. چاپ سوم. فیروز آبادى، محمد بن یعقوب. (1415 ه.ق.). القاموس المحیط. چ اول. جلد ۴. بیروت: دار الکتب العلمیه. مکارم شیرازی، ناصر و جمعی از نویسندگان. (1371ش). تفسیر نمونه. تهران: دار الکتب الإسلامیه. چاپ دهم. مکارم شیرازی، ناصر.(1421ق). الامثل فی تفسیر الکتاب الله المنزل. ترجمه و تلخیص محمدعلی آذرشب. قم: مدرسة الامام علی بن ابیطالب. محمدعلی نژاد عمران، روحالله. (1394ش). «تدبر در فهم قرآن». فصلنامه سراج منیر. سال ششم. شماره20. ص149. نجیب محمد، سیدحسین. (1434ق.). التدبر فی القرآن الکریم من الشهود إلی المشاهده. قم: انتشارات دارالمحجة البیضاء. | ||
|
Statistics Article View: 1,296 PDF Download: 461 |
||