| تعداد نشریات | 61 |
| تعداد شمارهها | 2,226 |
| تعداد مقالات | 18,190 |
| تعداد مشاهده مقاله | 55,988,011 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 29,030,601 |
پوچگرایی پسامدرن: حقیقتی وجود ندارد حتی این حقیقت که حقیقتی وجود ندارد | ||
| حکمت و فلسفه | ||
| دوره 16، شماره 63، مهر 1399، صفحه 87-112 اصل مقاله (571.81 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2020.48840.1795 | ||
| نویسندگان | ||
| احمد ابراهیمی پور1؛ مالک حسینی* 2 | ||
| 1دانشجوی دکتری فلسفه هنر، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| 2استادیار فلسفه هنر، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| هرگاه گفته شود که حقیقتی وجود ندارد، این سؤال پیش میآید که پس خود این حقیقت وجود دارد یا ندارد؟ به این سوال به دو شکل میتوان پاسخ داد. اول اینکه حقیقتی وجود ندارد، جز این حقیقت که حقیقتی وجود ندارد (پوچگرایی مدرن). دوم اینکه حقیقتی وجود ندارد، حتی این حقیقت که حقیقتی وجود ندارد (پوچگرایی پسامدرن). این مقاله پاسخ دوم را با تشریح مصادیق آن واکاوی میکند؛ یعنی نشان میدهد منظور از پوچگرایی پسامدرن چیست و مصادیق آن در پسامدرنیته کداماند؟ درحالیکه تکثرگرایی میگوید هیچ حقیقت مطلقی وجود ندارد، پوچگرایی میگوید که مطلقاً حقیقتی وجود ندارد و پوچگرایی پسامدرن میگوید خود این حقیقت هم حقیقت ندارد. پس پوچگرایی پسامدرن بهتعبیر حقیقتباور، خودمتعارض و بهتعبیر پوچگرا خودبازتابی است. پساساختارگرایی از لحاظ معرفتشناختی پوچگراست، زیرا مدعی است هیچ معرفتی قابل تعمیم و قابل انطباق بر جهان نیست. اما از لحاظ نشانهشناختی احتمالاً پوچگرا نیست، زیرا اصل دلالت را نفی نمیکند. شالودهشکنی برای کسی که پیرو مولفمحوری و مرکزمحوری است، پوچگرایانه و مخرب است اما مفهوم غیاب نزد دریدا مترادف نیستی نیست. پوچگراییِ هستهای نگران نیستیِ نهایی توسط یک فاجعة هستهای است، با این حال برخی معتقدند که پوچگرایی آسیبزننده نیست. پوچگرایی پسااستعماری هم نشاندهندة نابودی و نفی هویتِ سرزمین استعمارزده است و هم نشاندهندة نفی هویت اقلیتهای نژادی مثلاً سیاهپوستان. پوچگراییِ جنسیتی به نفی جنسیت میپردازد و پوچگراییِ نظریة نابهنجاری، هر گونه بهنجاریِ جنسی، جنسیتی و هویتی را نفی میکند. | ||
| کلیدواژهها | ||
| پوچ گرایی؛ نیهیلیسم؛ پسامدرنیسم؛ تکثرگرایی؛ پساآخرالزمان | ||
| مراجع | ||
|
برتنس، هانس. (1394). مبانی نظریة ادبی (ترجمة محمدرضا ابوالقاسمی). تهران: ماهی (چاپ اصلی اثر در 2001). بودریار، ژان. (1393). در سایة اکثریت خاموش (ترجمة پیام یزدانجو). تهران: مرکز (چاپ اصلی اثر در 1978). _____ (1397). وانمودهها و وانمود (ترجمة پیروز ایزدی). تهران: ثالث (چاپ اصلی اثر در 1981). دریدا، ژاک. (1390). ساختار، نشانه و بازی در گفتمان علوم انسانی در بهسوی پسامدرن (ترجمة پیام یزدانجو). تهران: نی (چاپ اصلی اثر در 1966). _____ (1396). نوشتار و تفاوت. (ترجمة عبدالکریم رشیدیان). تهران: نی (چاپ اصلی اثر در 1967). زاهد، فیاض. (1392). پستمدرنیسم و تأثیر نیهیلیسم بر آن. پژوهشهایمعرفتشناختی 2(5). 103-124. سیکسو، الن. (1390). برآشوبیها، در بهسوی پسامدرن (ترجمة پیام یزدانجو). تهران: مرکز. (چاپ اصلی اثر در 1975). کریچلی، سایمون. (1397). خیلی کم... تقریبا هیچ: مرگ، فلسفه، ادبیات (ترجمة لیلا کوچکمنش). تهران: نی. (چاپ اصلی اثر در 2004). لیوتار، ژانفرانسوا. (1395). وضعیت پستمدرن (ترجمة حسینعلی نوذری). تهران: گام نو. (چاپ اصلی اثر در 1979). وونگات جونیور، کورت. (1391). گهواره گربه (ترجمة مهتاب کلانتری و منصوره وفایی). تهران: ثالث. (چاپ اصلی اثر در 1963). Aharony, M. (2014). Nihilism and antisemitism: the reception of Céline's Journey to the End of the Night in Israel. The Journal of Theory and Practice, 19(1). 111-132. doi: 10.1080/ 13642529.2014.913936.
Ann Doane, M. (1999). Caught and Rebecca: The Inscription of Femininity as Absence. in Feminist film theory: a reader (Thornham, S.). Edinburgh: EdinburghUniversity Press.
Azam, A. (2014). Orientalism in Conrad's Heart of Darkness: An Influential Tool of Representing the Non-Europeans as Subjugated Entities in Literature. Language in India. 14(1). 34-60.
Bousquet, A. (2016). Ernst Junger and the problem of Nihilism in the age of total war. Thesis Eleven. 132(1).
Benso, S. & Schroeder, B. (2010). Between nihilism and politics: the hermeneutics of Gianni Vattimo. Albany: StateUniversity of New York Press.
Berger, J. (1999). After the End: Representations of Post-Apocalypse. Utopian Studies, 11 (1), 146-147.
_______ (2000). Twentieth-Century Apocalypse: Forecasts and Aftermaths. Literature and Apocalypse. 46(4). 387-395.
Carr, K. (1992). The banalization of nihilism: twentieth-century responses to meaninglessness. Albany: StateUniversity of New York Press.
Cristante, N, (2016). “How about reconstructing orientalism?”: A summary and overview of Edward Said’s saturated criticism. Journal of Faculty of Political Science, 54. 103-127.
Crosby, D. (1998). Nihilism. In The Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor and Francis. Retrieved 19 Oct. 2019, from https://rep.routledge.com/ articles/thematic/nihilism/v-1. doi:10.4324/9780415249126-N037-1
Diken, B. (2009). Nihilism. Milton Park, Abingdon, Oxon New York, Routledge.
Escalante, A. (2015). Gender Nihilism: An Anti-Manifesto. Retrieved 19 Oct. 2019, from http://libcom.org/library/gender-nihilism-anti-manifesto.
Gleede, Benjamin (2012). “Creatio ex nihilo” – a genuinely philosophical insight derived from Plato and Aristotle? Some notes on the treatise on the harmony between the two sages. Arabic Sciences and Philosophy. 22(1): 91-117. DOI: 10.1017/S0957423911000117
Heim, L. (2018). Digital Literature Review. 5. Muncie: BallStateUniversity.
Hoogestraat, J. & Glasby, H. (2019). A Dialogue on the Constructions of GLBT and Queer Ethos: “I Belong to a Culture That Includes …”. Humanities. 8(97). doi: 10.3390/h8020097.
Marinucci, L. (2015). A conversation and a letter. Heidegger, Derrida, and the (un)translatable East. Open Linguistics. 1(1). doi: 10.1515/opli-2015-0017.
Mortson, D.D. (2004). Neither nihilism nor absolutism: on comparing the middle paths of Nāgārjuna and Derrida. (Master's dissertation, McGillUniversity, Montreal, US). Retrieved from http://digitool.Library.McGill.CA:80/ R/-?func=dbin-jump-full&object_id= 83133&silo_library=GEN01.
Nietzsche, F. (1901). Der Wille zur Macht. Auf der Grundlage der Digitalen Kritischen Gesamtausgabe. Retrieved from nietzsche.ralfj.de.
___________ (2000). Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik. Frankfurt am Main: Insel Verlag. (First published in 1872).
Piantato, G. (2016). How has queer theory influenced the ways we think about gender?. Working Paper of Public Health, 5(1). doi: 10.4081/wpph.2016.6948.
Pound, M. (2008). Žižek: a (very) critical introduction. Grand Rapids, Mich: William B. Eerdmans.
Pratt, A. (2019). Nihilism. In Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved from https://www.iep.utm.edu/nihilism/.
Price, C., Chanchan, D., Wheeler, C., Seip, N., & Rush, J. (Eds.). (2019). At the Intersections: A collaborative report on LGBTQ youth homelessness. Retrieved from https://truecolorsunited.org/wp-content/uploads/2019/04/2019-At-the-Intersections-True-Colors-United.pdf.
Said, E. (1978). Orientalism. New York: Pantheon Books.
Slocombe, W. (2003). Postmodern Nihilism: Theory and Literature. (Doctoral dissertation, University of Wales, Cardiff, Wales, UK). Retrieved from https://philpapers.org/archive/DWOTMO.
Sosnoski, J. (1992). "Irrationability" and The End of Modernity by Gianni Vattimo. Studies in 20th & 21st Century Literature. doi: 16. 10.4148/2334-4415.1305.
Tartaglia, J. (2016). Philosophy in a meaningless life: a system of nihilism, consciousness, and reality. New York: Bloomsbury Academic.
Vitale, M., & Clothey, R. (2019). Holocaust Education in Germany: Ensuring relevance and meaning in an increasingly diverse community. FIRE: Forum of International Research in Education. 5(1). 44-62).
Warren, C. (2018). Ontological terror: Blackness, nihilism, and emancipation. Durham: Duke University Press.
Woodward, A. (2009). Nihilism in postmodernity: Lyotard, Baudrillard, Vattimo. Aurora, Colo: Davies Group Publishers.
Žižek, S. (2002). Welcome to the desert of the real!: five essays on 11 September and related dates. LondonNew York: Verso.
_______ (2017). The courage of hopelessness: chronicles of a year of acting dangerously. UK: Allen Lane, an imprint of Penguin Books. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,156 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,492 |
||