| تعداد نشریات | 60 |
| تعداد شماره‌ها | 2,185 |
| تعداد مقالات | 17,683 |
| تعداد مشاهده مقاله | 54,303,115 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 28,422,955 |
واسازی دریدا به‌مثابه رهیافتی برای امکان تفکر دینی (دریدا و امکان تفکر دینی) | ||
| حکمت و فلسفه | ||
| دوره 16، شماره 63، مهر 1399، صفحه 135-164 اصل مقاله (341.68 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2020.54119.1881 | ||
| نویسنده | ||
| علی فتحی* | ||
| استادیارفلسفه، دانشگاه تهران (پردیس فارابی)، قم، ایران. | ||
| چکیده | ||
| «واسازی» در تفکر دریدا نه «روش» بلکه به مثابة «رهیافتی» است که کل انگاره‌های متافیزیکی و سنت فلسفة غربی را از افلاطون تا هوسرل به پرسش می‌کشد. وسعت نگاه او، مفاهیم دینی را نیز به جهت صبغة متافیزیکی آن شامل می‌شود. این جستار، نقش اصطلاح «واسازی» و کاربست و تبیین‌گریِ آن را در حوزة الهیات نشان می‌دهد؛ برای این مقصود ضمن اشاره به تفسیرهای بدیلی که واسازیِ دریدا را با نیست‌انگاری پیوند داده است و نقد این ادعا؛ با استمداد از شواهد واسازانة تفکرِ او از قبیل مفهوم هدیه، پارادوکسِ ایمان، موعودباوری و عدالت کوشیده است از قرابت میان واسازی و امکان تفکر دینی سخن بگوید. با این بیان، در کنار خوانش نیست‌انگارانة برخی شارحین او، از امکان تفکر دینی در دریدا و نسبت ایجابیِ واسازی در تحلیل مفاهیم دینی نیز می‌توان سخن گفت. و وجه ایجابی و سلبیِ توأمانی که در دیفرانس و امکان‌ناپذیری به مثابة أمارات واسازی وجود دارد می‌تواند راه را برای امکان و فهم گونه‌ای از الهیات سلبی در تفکر فلسفی دریدا و پرسش از امر قدسی در دورة معاصر باز کند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| دریدا؛ واسازی؛ نیست‌انگاری؛ موعودباوری؛ الهیات سلبی | ||
| مراجع | ||
|
امامی، نصرالله. (1382). ساخت‌شکنی در فرآیند تحلیل ادبی. اهواز: نشر رسش. پارسا، مهدی. مصلح، علی‌اصغر. (1391) واسازی به‌منزلة یک استراتژی، شمارة 11و 12 پاییز و زمستان 1390، ص 59-72. متافیزیک. اصفهان. دریدا، ژاک. (1390) دربارة گراماتولوژی. ترجمة مهدی پارسا. تهران: رخداد نو. ـــــــــ . (1395) نوشتار و تفاوت. ترجمة عبدالکریم رشیدیان. تهران: نشر نی. ـــــــــ . (1381) مواضع، ترجمة پیام یزدانجو، تهران: نشر مرکز. ضیمران، محمد. (1386). ژاک دریدا و متافیزیک حضور. تهران: هرمس. کالر، جاناتان. (1393). فردینان دوسوسور. ترجمة کوروش صفوی. تهران: هرمس. کریچلی، سیمون. (1379). ترجمة حسن فتحی. ساخت‌زدایی و دریدا. نامة فرهنگ. شمارة 36. صص 128-390 عبادیان، محمود. (1383). چهرة ژاک دریدا: دریدا و ساختارشکنی. هنر و معماری: زیباشناخت. شمارة 11. صص 151-162. تهران. فتحی، علی. (1398). هیدگر، پایان فلسفه و معنای تفکر. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. فرهادپور، مراد. (1389) قانون و خشونت، تهران: رخداد نو. نجومیان، امیرعلی. (1385) مفهوم دیگری در اندیشة دریدا، مجموعه مقالات همایش ادبیات تطبیقی خودی از نگاه دیگری. تهران ــــــــــــــــ (1382). منطق پارادوکسی اندیشة ژاک دریدا. شناخت. شمارة 39-40. صص 119-128. تهران. هوسرل، هیدگر، یاسپرس و ... (1378). فلسفه و بحران غرب. ترجمة رضا داوری اردکانی، محمدرضا جوزی، پرویز ضیاء شهابی. تهران: نشر هرمس. یزدانجو، پیام (1381) به‌سوی پسامدرن، تهران: نشر مرکز.
Bennington Geoffery. (2000). Interrupting Derrida. London: Routledge.
Caputo, John. (1997 A). The Prayers and Tears Of Jacques Derrida: Religion Without Religion. Bloomington and Indianapolis.Indiana University Press
_________ . (1997 B). Deconstruction in a Nutshell: A Conversation with Jacques Derrida. Conversation Edited with a Commentary by John. Caputo. New York Fordham University Press.
Clark, Maudmarie. (1995). Nietzsche on truth and philosophy, New York: Cambridge University Press.
Collins Guy. (2000). thinking the impossible: Derrida the divine. Literature & Theology, Vol. 14, No. 3.
Craig, Edward. (2005). Routledge encyclopedia of philosophy, ed. Edward craig, Vol. 6.
Derrida, Jacques. (1973), Speech and Phenomena and Other Essays on Husserl’s Theory of Signs, trans. David B. Allison & Newton Garver, Northwestern University Press.
_____________ . (1992). Force of Law: The 'Mystical Foundation of Authority'. In Drucilla Cornell, Michel Rosenfeld & David Carlson (eds.), Deconstruction and the Possibility of Justice. Routledge.
_____________ . (1974). Of Grammatology. trans. Gayatri chakravorty Spivak. Baltimore & London: JohnHopkinsUniversity Press.
_____________ . (1981A). Positions. Trans. Alan Bass. London: Continuum.
_____________ . (1981B), Dissemination, trans. Barbara Johnson (Chicago: University of Chicago Press.)
_____________ . (1993) Aporias, StanfordUniversity press, trans. Thomas Dutoit.
_____________ . (1998C) Letter to a Japanese Friend in Derrida and Difference. Ed. David wood & Robert Bernasconi. England: North western University Press.
_____________ . (1995A). The Gift of Death. trans. David Wills. Chicago: University of Chicago Press.
_____________ . (1997). Politics of Friendship. Trans. G Collins, London Verso.
_____________ . (1998A). After Writing, Religion and Monolingualism of the Other, or, the prosthesis of the Origin, trans. P. Mensah, Stanford University Press.
_____________ . (1998B). Resistances, trans. P. Kamuf, P-A. Brault & M. Naas Stanford, StanfordUniversity Press.
_____________ . (1995B). On the Name. Ed. T. Dutoit; trans. D. Wood, J.P. Leavey, Jr., & I. McLeod. Stanford, CA: StanfordUniversity Press.
_____________ . (1994). Specters of Marx: The State of the Debt, the Work of Mourning, & the New International. trans. Peggy Kamuf, London: Routledge.
Hart, Kevin. (1989). The Trespass of the Sign: Deconstruction, Theology and Philosophy. CambridgeUniversity press.
Johnson, Barbara. (1993). Translators introduction. Pp. vii-xxxiii in Dissemination, ed. Jacques Derrida. London.: Athlone Press.
Kierkegaard, Søren. (1985). Philosophical Fragments, ed. & trans. Howard V. Hong & Edna. H. Hong. Princeton: PrincetonUniversity Press.
Milbank, john. (1991). Theology and Social Theory, Oxford Blackwell.
Sauf le Nom (1995B). in On the Name, trans. D. Wood, John P. Leavey & Ian. McLeod. Stanford: StanfordUniversity.
Schad, John. (1992). The End of the End of History: Graham swifts Waterland. Modern Fiction Stusies 38(4):911-925. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,122 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 791 |
||