| تعداد نشریات | 61 |
| تعداد شمارهها | 2,226 |
| تعداد مقالات | 18,190 |
| تعداد مشاهده مقاله | 55,988,549 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 29,030,804 |
وحی و شهود در نظر روزبهان بقلی شیرازی | ||
| پژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه | ||
| مقاله 3، دوره 6، شماره 10، فروردین 1404، صفحه 81-112 اصل مقاله (1.43 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/jcst.2025.84592.1216 | ||
| نویسنده | ||
| محمود شالویی* | ||
| .دانشآموخته دکتری گروه ادیان و عرفان اسلامی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| روزبهان بقلی شیرازی، عارف سده ششم و هفتم به قرآن و حدیث توجه بسیار داشته و با توجه به اندیشه و آثارش اعتنای او به کشف و شهود خویش به چشم میآید. او به وحی بهعنوان الهام غیبی حضرت حق به رسولان برگزیده اعتقاد دارد و کشف و شهود عارفان را نیز لطف و مرحمتی الهی میداند. مسئله تحقیق بررسی جایگاه وحی و شهود در اندیشه روزبهان بقلی است که با روش توصیفی- تحلیلی انجامشده است. حقیقت وحی و معرفت وحیانی ازجمله اموری هستند که از قلمرو حس انسان خارج است و بهسادگی در دسترس عقل قرار نمیگیرد. ازآنجاکه چنین معرفتی در دسترس معدود افراد بشر قرارگرفته، بهراحتی زوایای مبهم آن قابلدرک نیست. پس از بررسی این نتایج به دست آمد که بین وحی و کشف و شهود عرفانی، تقابل به تباین است، زیرا مقام نبوّت و رسالت عطیهای الهی است که با جهد و اکتساب بهدست نمیآید، هرچند جهد و اکتساب در آمادگی نفس برای قبول آثار وحی لازم به شمار میآید، ولی خود وحی، هدیهای الهی است که نصیب هر شخصی نخواهد شد. مقام و مراحل کشف و شهود عرفانی برای همه انسانها ممکن و میسر است که در صورت مکاشفه و مشاهده، شخص سالک باید مکاشفات و مشاهدات خود را با کشف تامّ نبی و اولیاء الهی بسنجد که در برخی از موارد احتیاج به تعبیر دارد، ولی وحی، امر صریح و سریعی است که خود آن هرچه که باشد حجت است و تعبیر در آن راه ندارد. روزبهان معتقد است که محتوای وحی با الهام و کسب آن اختلافی ندارد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| روزبهان بقلی؛ وحی؛ کشف و شهود؛ الهام | ||
| مراجع | ||
|
منابع
قرآن کریم
نهجالبلاغه
ابنعربی، محییالدین (1370)، فتوحات مکیه، ج 1، بیروت: نشر داراحیاء الترات العربی.
-------------- (1393)، دامگه راه و رهزنهای سلوک، (ما لا یعوّل علیه)، ترجمه و شرح سعید رحیمیان، تهران: نشر نگاه معاصر.
الزبیدی، محمد مرتضی (1306 ق)، تاجالعروس، 10 جلد، مصر: دارلیبیا.
الغزالی، ابوحامد محمد (1375)، عقیدهالمسلم، مصر: دارالکتاب العربی.
امام محمد غزالی (1377)، احیاء علومالدین، ترجمه مویدالدین محمد خوارزمی، به کوشش حسین خدیوجم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
جوادی آملی، آیتالله (1397)، تفسیر موضوعی قرآن کریم، جلد 7، سیره پیامبران در قرآن، چاپ نهم، تهران: مرکز نشر اسراء.
حافظ (1362)، دیوان، تصحیح پرویز نائل خانلری تهران: انتشارات سخن.
دانشپژوه، محمدتقی (1347)، روزبهاننامه، حاوی تحفة اهل العرفان از شرفالدین ابراهیم، روح الجنان از عبداللطیف شمس، تحفة العرفان از روزبهان بقلی دیلمی شیرازی، منازلالقلوب از سیمابی، تهران: انتشارات انجمن آثار ملی.
روزبهان بقلی شیرازی (1393)، کشف الاسرار و مکاشفات الانوار، تصحیح و ترجمه مریم حسینی، تهران: سخن.
----------- (1393)، کشف الاسرار و مکاشفات الانوار، ترجمه محمد خواجوی، تهران: انتشارات مولی.
----------- (1382)، شرح شطحیات، تصحیح هانری کربن، تهران: طهوری.
------------(1366)، عبهرالعاشقین، تصحیح هانری کربن و محمد معین، تهران: انتشارات منوچهری.
رومی، شیخ احمد (۱۳۵۴)، دقایق الحقایق، مصحح محمدرضا جلالی نائینی، تهران: شورای عالی فرهنگ و هنر.
شیخالاسلامی، اسعد (1353)، تحقیقی در مسائل کلامی؛ از نظر متکلمان اشعری و معتزلی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
قیصری، داودبن محمود (1375)، شرح فصوصالحکم، تحقیق سید جلالالدین آشتیانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
---------------- (1416)، شرح فصوصالحکم، قم: انوارالهی.
طباطبایی، محمدحسین (1382)، ترجمه تفسیرالمیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی، قم: دفتر اتنشارات اسلامی.
--------------- (1353)، قرآن در اسلام، دارالکتب الاسلامی.
عباسی، بابک (1391)، تحربه دینی و چرخش هرمنوتیکی، تهران: هرمس.
عینالقضات همدانی (1368)، تمهیدات، به کوشش عفیر عسیران، بی جا.
لاهوری، محمداقبال (بیتا)، احیای فکر دینی در اسلام، ترجمه احمد آرام، مؤسسه فرهنگی منطقهای.
مجلسی، محمدباقر (1403 ق)، بحارالانوار، 111 جلد، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
مطهری، مرتضی (1376)، مجموعه آثار، ج 4، قم: صدرا.
مظاهری، عبدالرضا (1397)، وحی و تجربه دینی، تهران: انتشارات نفحات.
معین، محمد (1393)، مقدمه عبهرالعاشقین، تهران: انتشارات منوچهری.
مولوی (137۱)، مثنوی جلالالدین محمد بلخی، به اهتمام دکتر محمد استعلامی، تهران: زوّار.
نجمالدین رازی (۱۳۷۱)، مرصادالعباد، به اهتمام دکتر محمد امین ریاحی، چاپ چهارم، تهران: علمی و فرهنگی
نویا، پل (۱۳۷۳)، تفسیر قرآنی و زبان عرفانی، ترجمه اسماعیل سعادت، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
هجویری، علیبن عثمان (1386)، کشفالمحجوب، مقدمه و تصحیحات محمود عابدی، تهران: سروش.
یعقوبیان، محمدحسن (1395)، حقیقت وحی با تأکید بر دیدگاه فلاسفه، تهران: فرهنگ و اندیشه اسلام | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,840 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 113 |
||