| تعداد نشریات | 60 |
| تعداد شماره‌ها | 2,123 |
| تعداد مقالات | 17,103 |
| تعداد مشاهده مقاله | 48,261,811 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 26,384,134 |
بررسی تطبیقی اعاده معدوم از منظر امامیه و ماتریدیه | ||
| پژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 31 تیر 1404 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/jcst.2025.85341.1227 | ||
| نویسندگان | ||
| حسین عارفی نیا* 1؛ محمد رضاپور2؛ مصطفی سلطانی3 | ||
| 1فارغ التحصیل دکتری مذاهب کلامی | ||
| 2استادیار دانشگاه بین المللی المصطفی | ||
| 3دانشیار دانشگاه ادیان و مذاهب | ||
| چکیده | ||
| چگونگی رستاخیز انسان در محشر از مباحث مهم مربوط به معاد در بین مذاهب است. این مقاله با گردآوری اطلاعات به روش کتابخانه‌ای به روش تحلیلی ـ مقایسه‌ای در مقام جواب به این سؤال است که از منظر امامیه و ماتریدیه، رستاخیز انسان در قیامت به صورت اعاده عین معدوم خواهد بود یا تجمیع اجزاء پراکنده خواهد بود؟ به گونه‌ای که اعاده و برگشت انسان پس از پراکنده شدن اجزاء و یا نیست شدن برخی یا تمام عناصرش، به صورت عین آن اجزاء دنیوی خواهد بود یا مثل آن اجزاء دنیوی خواهد بود؟ هدف پژوهش، تطبیق و مقایسه دیدگاه متکلمان دو مکتب امامیه و ماتریدیه است. بر اساس یافته‌های این پژوهش، اکثر متکلمان امامیه بر امتناع اعاده معدوم معتقد بوده، و در نتیجه حشر انسان در قیامت با بقاء اجزاء عنصری، عینِ آن عناصر دنیوی؛ و با قول به فناء اجزاء دنیوی، مثلِ آن عناصر در آخرت خواهد بود. بر خلاف عده کمی از متکلمان امامیه و اکثر متکلمان ماتریدیه بر جواز اعاده معدوم معتقد شدند؛ آنان با تبعیت از ادله نقلی، رستاخیز انسان را با توجه به قدرت کامله خداوند، به صورت حشرِ عینِ اجزاء اصلی و فرعی (و نه مثل) دانستند. بنابراین از آنجایی که ادله عقلی و نقلی نشان‌دهنده‌یِ زوال و فانی بودن تمام عناصر مادی عالم است، قول «متکلمان فیلسوف مشرب امامیه و برخی از دانشمندان ماتریدیه» مبنی بر «فناء اجزا اصلی و فرعی انسان، و بقاء نفس و روح» با قواعد عقلی و نقلی موافقت و سازش بیشتری دارد. | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 7 |
||