Navabzadeh Shafiei, Sepideh, Hashemi, Behzad. (1404). La figure féminine comme vecteur moral : de Saadi à La Rochefoucauld. سامانه مدیریت نشریات علمی, (), -. doi: 10.22054/rlf.2026.90463.1232
Sepideh Navabzadeh Navabzadeh Shafiei; Behzad ... Hashemi. "La figure féminine comme vecteur moral : de Saadi à La Rochefoucauld". سامانه مدیریت نشریات علمی, , , 1404, -. doi: 10.22054/rlf.2026.90463.1232
Navabzadeh Shafiei, Sepideh, Hashemi, Behzad. (1404). 'La figure féminine comme vecteur moral : de Saadi à La Rochefoucauld', سامانه مدیریت نشریات علمی, (), pp. -. doi: 10.22054/rlf.2026.90463.1232
Navabzadeh Shafiei, Sepideh, Hashemi, Behzad. La figure féminine comme vecteur moral : de Saadi à La Rochefoucauld. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1404; (): -. doi: 10.22054/rlf.2026.90463.1232
La figure féminine comme vecteur moral : de Saadi à La Rochefoucauld
1Maitre-assistant à la faculté de la littérature persane et des langues étrangères, Université Allameh Tabataba'i ; Téhéran. Iran
2Maître-assistant, département de langue et littérature françaises, Branche Arak, Université Azad Islamique, Arak, Iran.
چکیده
Bien que séparés par plusieurs siècles et appartenant à des contextes culturels radicalement différents, Saadi et La Rochefoucauld accordent un statut particulier à l'imagerie féminine dans leur perception morale. On peut dès lors s'interroger sur la capacité d’une symbolique partagée à nourrir des réflexions aussi contrastées de la morale, de la nature humaine et de la mission littéraire. Cette étude se fixe comme objectif de comparer la représentation de la femme chez Saadi et La Rochefoucauld afin de mettre en lumière les fondements éthiques, culturels et littéraires qui orientent leur vision respective. Cette recherche se base sur une démarche comparatiste, fondée sur une analyse critique des textes, orientée vers les contextes culturels, religieux et philosophiques de chacun. Sous la plume de Saadi, la femme apparaît comme une médiatrice de sagesse : tantôt modèle de vertu, tantôt objet de mise en garde morale; symbolisant une perception optimiste et normative de la nature humaine, conformément à l’éthique islamique qui valorise vertu, tempérance et harmonie sociale. À l’inverse, chez La Rochefoucauld, la femme devient un véritable outil d'analyse morale: elle sert avant tout à dévoiler les ressorts de l’amour-propre, de la vanité et des illusions collectives qui structurent la société aristocratique de son époque. Ainsi, ce regard croisé révèle deux usages opposés de la figure féminine: un humanisme moral et éducatif chez Saadi, un scepticisme lucide et analytique chez La Rochefoucauld. Malgré ces divergences, les deux moralistes font de la femme l'indice central des valeurs et des conflits propres à leur temps.