| تعداد نشریات | 63 |
| تعداد شمارهها | 2,268 |
| تعداد مقالات | 18,694 |
| تعداد مشاهده مقاله | 58,236,962 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 29,909,062 |
رویکرد تازه معرفت شناسانه به تشبیه و تنزیه در کلام و عرفان اسلامی | ||
| عرفان پژوهی در ادبیات | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 07 اسفند 1404 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/msil.2026.88382.1208 | ||
| نویسندگان | ||
| فردین نجف زاده* 1؛ داود اسپرهم2 | ||
| 1دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجه، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران | ||
| 2استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات فارسی و زبان های خارجه، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| تشبیه و تنزیه خدا، موضوعی بنیادین در خداشناسی و معرفتشناسی کلامی - عرفانی است. زیرا فهم صحیح توحید بدون درک آن ممکن نیست. این اهمیت بنیادین، منجر به شکلگیری بحث و جدالهای فراوان در طول تاریخ اندیشۀ اسلامی و شکلگیری فرقههای گوناگون شده است. از این رو، در این پژوهش در پی آن بودهایم که چه رویکردهایی دربارۀ تنزیه و تشبیه در الهیات اسلامی و معرفتشناسی کلامی - عرفانی وجود داشتهاند. با بررسی منابع مهم کلامی و عرفانی، چهار رویکرد برجسته را در مواجهه با مسئلۀ تشبیه و تنزیه خدا استخراج کردهایم: 1- رویکرد تشبیهی 2- رویکرد تنزیهی 3- رویکرد حد وسط تنزیه و تشبیه 4- رویکرد جمع تنزیه و تشبیه. همچنین با هدف درک و تبیین دقیقترِ این رویکردها، روابط ذات و صفات الهی را نیز واکاوی کردهایم. برایناساس، اهل تشبیه به رابطۀ «غیریت» و «زیادت»، اهل تنزیه به رابطۀ «عینیت» و «نیابت»، اشاعره به رابطۀ «قائمیت» (صفات نه عین ذات و نه غیر ذات) و عارفان به «جمع عینیت و غیریت» قائل شدهاند. بدین صورت که رابطۀ ذات و صفات الهی از دیدگاه عارفان، بر مبنای «عینیت وجودی و غیریت مفهومی» است. نگاه عارفان به تنزیه و تشبیه، قابلیت انطباق بیشتری با آیات و روایات و بهطورکلی متون مقدس ادیان دارد و آنان تبیین جامعتر و روشنتری نسبت به این موضوع داشتهاند. ضمن اینکه این نگاه جامع، امکان تبیین روایات بهظاهر متناقض را بهخوبی فراهم کرده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| تنزیه؛ تشبیه؛ رابطۀ ذات و صفات الهی؛ کلام؛ عرفان | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 33 |
||