شیوه‌های کاربرد آیات و احادیث در تاریخ جهانگشای جوینی

قرآن کریم.

اقبال، عبّاس. (۱۳۵۶). تاریخ مغول. تهران: امیرکبیر.

جوینی، عطالملک محمّد.(۱۳۸۷). گزیدة تاریخ جهانگشای جوینی. شرح جعفر شعار. تهران: نشر قطره.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ . (۱۳۸۹). تاریخ جهانگشای جوینی. بر اساس نسخة محمّد قزوینی. به اهتمام احمد خاتمی. ۳ ج. تهران: علم.

جعفری‌تبار، حسن. (۱۳۸۶). در دلو آفتاب. تهران: دادگستر.

حسن‌زاده، اسماعیل. (۱۳۸۰). «اندیشة مشیّت الهی در تاریخ‌نگاری اسلامی: مطالعة موردی تاریخ جهانگشای جوینی». فصلنامة تاریخ اسلام. ش ۵. صص ۱۳۳ـ166.

حلبی، علی‌اصغر. (۱۳۸۸). تأثیر قرآن و حدیث در ادبیّات فارسی.تهران: انتشارات اساطیر.

خطیبی، حسین.(۱۳۸۶). فنّ نثر در ادب پارسی. تهران: زوّار.

راستگو، محمّد.(۱۳۸۳). تجلّی قرآن و حدیث در شعر فارسی. تهران: سمت.

راشد محصّل، محمّدرضا.(۱۳۸۰). الف.پرتوهایی از قرآن و حدیث در ادب فارسی. چ 1. مشهد: شرکت به‌نشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ . (۱۳۸۰). ب. نشانه‌شناسی ادبی در کاربرد قرآن و حدیث. مشهد: آهنگ قلم.

سلیمانی، زهرا. (۱۳۹۲). «بازتاب آموزه‌های تعلیمی امثال قرآنی در تاریخ جهانگشای جوینی». فصلنامة تحقیقات تعلیمی و غنایی زبان و ادب فارسی. ش ۱۷. صص ۸۵ـ100.

شریف‌الرّضی، محمّدبن‌حسین.(۱۴۱۴ق.). نهج‌البلاغه.قم: هجرت.

شجاعی، اسحاق. (۱۳۹۰). تأثیر قرآن در محتوا و ساختار مثنوی معنوی. قم: مؤسّسة بوستان کتاب.

ابن‌بابویه قمی (صدوق)، ابوجعفر محمّد.(۱۴۰۴ق.). من لا یحضره الفقیه.قم: جامعة مدرّسین.

طباطبائی، سیّد محمّدحسین. (۱۳۷۴). ترجمة تفسیر المیزان.ترجمة سیّد محمّدباقر موسوی همدانی.قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعة مدرّسین حوزة علمیّة قم.

مجلسی، محمّدباقر. (بی‌تا). بحارالأنوار.تهران: المکتبة الإسلامیّة.

محمودی، مریم. (۱۳۸۹). «اقتباس و تضمین آیات قرآن در تاریخ جهانگشای جوینی». فصلنامة فدک.ش ۲. صص ۱۲۹ـ138.

مکارم شیرازی، ناصر و دیگران. (۱۳۸۵). تفسیر نمونه.تهران: دارالکتب الإسلامیّة.

مکّی، ابراهیم.(۱۳۹۰). شناخت عوامل نمایش.تهران: سروش.

موذّنی، علی‌محمّد. (۱۳۷۵). در قلمرو آفتاب. تهران: الغدیر.