| تعداد نشریات | 62 |
| تعداد شمارهها | 2,323 |
| تعداد مقالات | 19,157 |
| تعداد مشاهده مقاله | 61,589,840 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 31,232,763 |
بازتاب انسانشناسی کنفوسیوسی در سیاست خارجی چین | ||
| پژوهشنامه روابط جهانی | ||
| مقاله 4، دوره 1، شماره 3، مهر 1403، صفحه 147-172 اصل مقاله (1.45 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/jrgr.2024.80723.1090 | ||
| نویسندگان | ||
| دانیال رضاپور* 1؛ مصطفی صبوری2 | ||
| 1استادیار علوم سیاسی دانشگاه گیلان، رشت، تهران | ||
| 2دکتری روابط بین الملل دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| نظریهپردازی در روابط بینالملل تا حد زیادی به مباحث فلسفی مرتبط با ماهیت انسان گره خورده است. یکی از نگاههای انسانشناسانه که تحت تاثیر تقویت گرایش به نظریات غیرغربی و افزایش قدرت چین بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته متعلق به سنت فکری کنفوسیوسی است. در این مقاله تلاش شده به این پرسش پاسخ دهیم که چه تفسیری از ماهیت انسان در سنت کنفوسیوسی ارائه شده و این تفسیر تا چه حد در نگرش و کنش های دولت چین در نظام بینالملل ظهور و بروز یافته است. استدلال مقاله این است که در سنت کنفوسیوسی انسان موجودی ماهیتاً اخلاقی و ارتباطی فرض میشود به این معنا که خیرخواهی به مثابه یک فضیلت اخلاقی ریشه در ذات انسان دارد و موجودات بشری در بستر روابط، تعاملات و نقشهای اجتماعی به وجود و کارکرد این فضیلت آگاهی یافته و لاجرم آن را در تصمیمات و کنشهایشان تحقق میبخشند. رگههای از آموزه خیرخواهی به عنوان برآیند روایت انسانشناسانه سنت کنفوسیوسی با دو معنای عشق به دیگری و مسئولیت پذیری در سیاست خارجی چین قابل پیگیری است و سبب برجسته شدن مؤلفههایی چون پرهیز از جنگ، پرهیز از مداخله گرایی و مسئولیتپذیری محدود و محتاطانه شده است. این تحقیق در زمره مطالعات کیفی قرار دارد و با رجوع به اسناد و منابع کتابخانهای به گردآوری دادهها مبادرت ورزیده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| ماهیت بشر؛ کنفوسیوس؛ چین؛ همبستگی بینالمللی؛ روابط بینالملل | ||
| مراجع | ||
|
Ames, R. T., & Dissanayake, W. (Eds.). (1996). Self and deception: A cross-cultural philosophical enquiry. SUNY Press. doi:10.2307/2658299. doi:10.2307/2658299. Chan, W. T. (1955). The evolution of the Confucian concept Jen. Philosophy East and West, 4, 4: 295-319, https://doi.org/10.2307/1396741. Chang, W., & Prior, J. M. (2016). Confucian Ren and Jesus' Agape as a Basic Virtue toward a More Ecumenical World. Journal of Ecumenical Studies, 51(4), 552-566, DOI:10.1353/ecu.2016.0049. Cheng, C. Y. (1972). On yi as a universal principle of specific application in Confucian morality. Philosophy East and West, 22(3), 269-280. DOI:10.2307/1397676. Confucius, M. (1980). Analects of Confucius. Translated by Kazemzadeh, I, H. Tehran: Book translation and publishing company. [in persian]. Dawson,R. (1981). Confucius. Oxford: Oxford University Press. Doupe, A. (2003). Virtue and the Individual: Confucius' Conception of International Society. Glendon Journal of International Studies, 5(3): 2-12. https://gjis.journals.yorku.ca/index.php/gjis/article/view/35207. Fingarette, H. (1983). The music of humanity in the conversations of Confucius. Journal of Chinese Philosophy, 10(4), 331-356. https://doi.org/10.1111/j.1540-6253.1983.tb00420.x. Gregor, A. J., & Chang, M. H. (1979). Anti-Confucianism: Mao's last campaign. Asian Survey, 19(11), 1073-1092. https://doi.org/10.2307/2643955. Huang, C. C., & Shih, C. Y. (2016). Harmonious intervention: China's quest for relational security. Routledge. Hwang, K. K. (1999). Filial piety and loyalty: Two types of social identification in Confucianism. Asian Journal of Social Psychology, 2(1), 163-183. DOI:10.1111/1467-839X.00031. Ihara, C. K. (2004). Are individual rights necessary? A Confucian perspective. Confucian ethics: A comparative study of self, autonomy, and community, 11-30. doi:10.1017/CBO9780511606960.003. Li, C. (2007). Li as cultural grammar: on the relation between li and ren in Confucius' Analects. Philosophy East and West, 57(3), 311-329. http://www.jstor.org/stable/20109408. Mencius. (1963). Mencius. Edited and translated by W.A.C.H. Dobson. University of Toronto Press. https://doi.org/10.3138/9781442653825. montazeri, S,s. khandel, N. (2020). A Study of Confucius's Political Ideas in the Formation of the Utopia, Religious Studies , 9 (18), 186-169. DOI:10.22034/jrr.2021.233916.1720.[ in persian]. Ping-Chen, H. (2015). The evolution of Chinese humanities. The American Historical Review, 120(4): 1267-1282. http://www.jstor.org/stable/43696902. Radice, T. (2017). Li (Ritual) in Early Confucianism. Philosophy Compass,12(10):1-20. doi.org/10.1111/phc3.12463. Samuel, j. (2023). Marx meets Confucius in Xi's confused cheese-fest.the times. October 23, https://www.thetimes.co.uk/article/marx-meets-confucius-in-xis-confused-cheese-fest-80bkqskfc. Shariati, S. Mousavi, S, S. (2021). Confucianism and China's foreign policy doctrine. Shahreza Political and International Research Quarterly, 13(49): 1-20. 10.30495/PIR.2022.1879678.2833 [in persian]. Shafiei, N,. Moulai, L. (2015). The impact of cognitive-psychological factors on China's foreign policy. Foreign Policy Quarterly, 30 (4):151-180. [in persian]. Wang, C. (2023). Resurgence of Confucian education in contemporary China: Parental involvement, moral anxiety, and the pedagogy of memorisation. Journal of Moral Education, 52(3), 325-342. Xu, G. (2019). On the Origin of ren: A Practice of Human Sacrifice and Martyrdom in Early Chinese History. Archives of Boston Society of Confucius, 1(1), 28-41. Yellinek, R., Mann, Y., & Lebel, U. (2020). Chinese Soft-Power in the Arab world–China’s Confucius Institutes as a central tool of influence. Comparative Strategy, 39(6), 517-534.DOI: 10.1080/01495933.2020.1826843. Yu, J. (2006). Confucius Relational Self and Aristotle’s Political Animal, History of Philosophy Quarterly, 22(4): 281-300. www.jstor.org/stable/27745033. Zhu, B.,Li, X. (2023). Transformational governance framework for institutions of cultural diplomacy: the case of the Chinese Confucius Institute. International Journal of Cultural Policy, 1-20. https://doi.org/10.1080/10286632.2023.2227855 | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 550 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 404 |
||