| تعداد نشریات | 60 |
| تعداد شماره‌ها | 2,043 |
| تعداد مقالات | 16,472 |
| تعداد مشاهده مقاله | 43,656,260 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 24,824,257 |
رویا انگاری و عهدین | ||
| پژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 08 بهمن 1403 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/jcst.2025.83318.1198 | ||
| نویسندگان | ||
| علی بصیرت* 1؛ علی کربلائی پازوکی2؛ صالح حسن زاده3؛ حسام الدین خلعتبری4 | ||
| 1دانشجوی دکتری گروه معرف اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران. ali.basirat.28@gmail.com | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی ایران تهران karbalaeipazoki@atu.ac.ir | ||
| 3استاد گروه معارف اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی ایران تهران hasanzadeh@atu.ac.ir | ||
| 4دانشیار گروه معارف اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران.khalat.hesam@gmail.com | ||
| چکیده | ||
| وحی، اساسِ شکل‌گیری کتب مقدس و مبنای ساختار ادیان الهی است. برخی روشنفکران معاصر، در تکاپوی یافتن پاسخ برای چالش‌های دین پژوهی و دینداری در مواجهه با دستاوردهای جدید بشری، با رویکرد معرفت‌شناسی و هرمنوتیکی به بررسی ماهیت وحی قرآن و نسبت آن با خدا و پیامبر پرداخته‌اند. از جمله آخرین نظریه آنان در اینباره، رؤیانگاری وحی است. هدف پژوهش حاضر این است که با بررسی شواهد موجود در عهدین نشان دهدکه ارتباط وحیانی پیامبران، از نوع خواب و رؤیا نبوده است؛ زیرا در عهدین شواهد متعددی، متعارض با مبناها و لوازم این نظریه یافت می‌شود. پژوهش حاضر در گردآوری مطالب، از روش کتابخانه‌ای و در تجزیه و تحلیل داده‌ها، از شیوه توصیفی-تحلیلی آمیخته با روش تطبیقی انتقادی بهره گرفته است. یافته اینکه بر اساس این نظریه، وحی، خواب و رؤیا است و قرآن حکایت رؤیاهای رسولانه است و این کتاب معبّر می خواهد و نه مفسر. لازمه چنین ادعایی این است که نه فقط قرآن، بلکه تورات و انجیل هم رؤیاهای رسولانه‌ی موسی و عیسی است و وحی تمام انبیاء نیز نوعی تأثیرپذیری از رؤیاهای آنان است. در نهایت این نتیجه حاصل شد که فهم روشنفکران معتقد به رؤیاانگاری وحی، با قدر متیقن از تعریف و ماهیت وحی بر اساس فرازهای انجیل و تورات، مخالفت جدی دارد. | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 19 |
||