دانشگاه علامه طباطبایی

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات60
تعداد شماره‌ها2,022
تعداد مقالات16,253
تعداد مشاهده مقاله42,475,233
تعداد دریافت فایل اصل مقاله24,312,611
احمدی, مهرداد, اسدی, محمدرضا. (1401). نیچه‌ی هیدگر و انسانِ بازنموده همچون فرجامِ سوژه بازنمودی. سامانه مدیریت نشریات علمی, 18(72), 1-23. doi: 10.22054/wph.2023.68661.2116
مهرداد احمدی; محمدرضا اسدی. "نیچه‌ی هیدگر و انسانِ بازنموده همچون فرجامِ سوژه بازنمودی". سامانه مدیریت نشریات علمی, 18, 72, 1401, 1-23. doi: 10.22054/wph.2023.68661.2116
احمدی, مهرداد, اسدی, محمدرضا. (1401). 'نیچه‌ی هیدگر و انسانِ بازنموده همچون فرجامِ سوژه بازنمودی', سامانه مدیریت نشریات علمی, 18(72), pp. 1-23. doi: 10.22054/wph.2023.68661.2116
احمدی, مهرداد, اسدی, محمدرضا. نیچه‌ی هیدگر و انسانِ بازنموده همچون فرجامِ سوژه بازنمودی. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1401; 18(72): 1-23. doi: 10.22054/wph.2023.68661.2116

نیچه‌ی هیدگر و انسانِ بازنموده همچون فرجامِ سوژه بازنمودی

حکمت و فلسفه
مقاله 1، دوره 18، شماره 72، دی 1401، صفحه 1-23    اصل مقاله (945.51 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2023.68661.2116
نویسندگان
مهرداد احمدی* 1؛ محمدرضا اسدی2
1دانشجوی دکتری دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران
2دانشیار گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و زبان‌های خارجه، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران
چکیده
هیدگر معتقد است که سوژه بازنمودی در اصل سوژه‌ای است که در بازنمایی موجود را اراده می‌کند. به‌طوری‌که بسط دامنه‌های بازنمایی انسان و رسوخ او در واقعیت با بسط اراده و اظهار اراده او در عالم نسبت مستقیمی پیدا می‌کند. او فکر  می‌کند که اراده معطوف به قدرت نیچه درواقع چیزی جز اظهار ذات سوژه بازنمایاننده نیست که تا پیش از نیچه ناگفته مانده بود. بااین‌حال پس از نیچه و به‌واسطه افتادن در ساحت تکنولوژی که مسیران از رهگذر نیچه و کل غرب هموار می‌شود، انسان دیگر نه سوژه بازنمایاننده، بلکه به بازنموده‌ی اراده برای اراده بدل شده و خود را درون نظام‌های بازنمایی عظیمی پیدا می‌فهمد. از این جاست که این مقاله فهم هیدگر از وضعیت تکنولوژیک عصر فعلی را نه در مقام وضعی تازه و جدا از اوضاع پیشین، بلکه به‌عنوان حوالت وجود، در نسبت با غربِ رومی همچون افقِ حقیقت در مقام استیلا و بازنمایی تفسیر می‌کند. بر این اساس تکنولوژی در اصل ناظر بر وضعیت انسانیت معاصر است آن‌هم چنان‌که بر موجودات و خود را منکشف می‌کند. این انکشاف ذیل نظام‌های بازنمایی‌ای کار می‌کند که در وهله اول بجای آنکه موجودات را تبدیل به منابع مصرف نماید، با عزل خودآیینیِ از او، سوبژکتیویته‌اش را سلب می‌کنند. چنین رخدادی انسان را از کانون روایت عالم به نفعِ نیروهای تکنولوژیکی که مظاهر گوناگونی از سیاست تا فرهنگ و رسانه می‌توانند به خود بگیرند، کنار می‌زند.
کلیدواژه‌ها
سوژه؛ بازنمایی؛ اراده؛ بازنموده
مراجع
هیدگر، مارتین (1389). هستی و زمان. ترجمه عبدالکریم رشیدیان. نشر نی: تهران.

هیدگر، مارتین (1396). درآمد به متافیزیک. ترجمه انشاالله رحمتی. نشر سوفیا: تهران.

Refrences

Heidegger, Martin. (1977). Question concerning technology and other essays. William Lovitt. Garland publishing: London

Heidegger,Martin. (2002). Off the beaten track. Julian Young&Kenneth Haynes. Cambridge university press: London

Heidegger,Martin. (1991).Nietzsche volume1 and 2. David Farrel Krell. Hypersanfransisco:sanfransisco

Heidegger,Martin. (1991).Nietzsche volume3 and 4. David Farrel Krell. Hypersanfransisco:sanfransisco

Heidegger,Martin. (1992).Parmenides.Richard Rojccewicz&Anre Schuwer. Indiana university press: Indianapolis

Heidegger,Martin. (2018). Heraclitus. Julia Goesser Assaiante&S. Montgomery Ewegen

References [in Persian]

Heidegger, Martin (2010). Existence and time. Translated by Abdul Karim Rashidian. Ney Publishing: Tehran. [in Persian]

Heidegger, Martin (2016). Income to metaphysics. Translated by Insha-Allah Rahmati. Sofia Publishing House: Tehran. [in Persian]

 

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 240
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 230


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب
login