دانشگاه علامه طباطبایی

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات57
تعداد شماره‌ها1,931
تعداد مقالات15,383
تعداد مشاهده مقاله36,352,825
تعداد دریافت فایل اصل مقاله21,889,856
سنایی, علی. (1401). شر و مسئولیت اجتماعی: بررسی لوازم ایدئالیسم افلاطونی والهیات ایدئالیستی جوسایا رویس. سامانه مدیریت نشریات علمی, 18(72), 143-169. doi: 10.22054/wph.2023.70773.2122
علی سنایی. "شر و مسئولیت اجتماعی: بررسی لوازم ایدئالیسم افلاطونی والهیات ایدئالیستی جوسایا رویس". سامانه مدیریت نشریات علمی, 18, 72, 1401, 143-169. doi: 10.22054/wph.2023.70773.2122
سنایی, علی. (1401). 'شر و مسئولیت اجتماعی: بررسی لوازم ایدئالیسم افلاطونی والهیات ایدئالیستی جوسایا رویس', سامانه مدیریت نشریات علمی, 18(72), pp. 143-169. doi: 10.22054/wph.2023.70773.2122
سنایی, علی. شر و مسئولیت اجتماعی: بررسی لوازم ایدئالیسم افلاطونی والهیات ایدئالیستی جوسایا رویس. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1401; 18(72): 143-169. doi: 10.22054/wph.2023.70773.2122

شر و مسئولیت اجتماعی: بررسی لوازم ایدئالیسم افلاطونی والهیات ایدئالیستی جوسایا رویس

حکمت و فلسفه
مقاله 6، دوره 18، شماره 72، دی 1401، صفحه 143-169    اصل مقاله (966.44 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2023.70773.2122
نویسنده
علی سنایی*
دانشیار دانشگاه سمنان- گروه ادیان و عرفان
چکیده
در این نوشتار با رجوع به برخی از مهمترین آثار افالطون، دیدگاه او را درباره شر تبیین میکنیم. با توجه به اینکه او محسوسات را نمودی ضعیف از حقایق الیتغیر مُثُل میداند، زمینهساز این دیدگاه در سنت نوافالطونی میشود که شر جنبه عدمی دارد. این نگرش از رویکرد واقعگرایانه به حیات فاصله دارد زیرا زندگی موجودات زنده به نحو عام و زندگی انسان به نحو خاص با انواعی از شرور متافیزیکی مواجه است و انسان بهعنوان موجودی صاحباختیار، دستخوش یا منشأ شر اخالقی نیز هست. هرچند بر اساس خوانشی خاص میتوان طرح عالم مثل افالطون را در پرتو مواجهه او با مرگ سقراط و تالش برای فراروی از آن جستجو کرد ولی به خاطر نگرش حاکم بر دنیای باستان که مبتنی بر نظام طبقاتی است، افالطون نیز رویکرد نخبهگرایانه اتخاذ مینماید و بهجای تأکید بر مسئولیتهای فردی به تأسی عوام از فیلسوف بهعنوان الگوی تجرد عقلی و فضایل اخالقی در جامعه اشاره میکند. این در حالی است که در جامعه مدرن که ارزشهای فردی اهمیت مییابد، ارتباط مؤثقی بین مسئله شر و مسئولیت اجتماعی برقرار میشود. با رجوع به فلسفه جوسایا رویس که او نیز همچون افالطون متفکری ایدئالیست است، میتوان دریافت که ایدئالیسم معاصر در عین نگاه خوشبینانه و کلگرایانه به جهان نمیتواند واقعیت شر را نادیده بگیرد. رویسهم واقعبینانه به رنجهای بشری مینگرد و هم با توجه به مبانی نظری خود بر رویکرد مسئوالنه برای کاهش رنج و زدودن 
کاستیهای اجتماعی تأکید میکند
کلیدواژه‌ها
جوسایا رویس؛ وفاداری؛ افالطون؛ شر؛ مسئولیت اجتماعی؛ الهیات ایدئالیستی
مراجع
کتاب مقدس
افالطون. )1367 .)دوره آثار افالطون )جلد 1 و 2 و 3 و 4 .)محمد حسن لطفی. تهران: انتشارات 
خوارزمی.
برن، ژان. افالطون. )1363 .)ابوالقاسم پورحسینی. تهران: موسسه نشر هما.
کاپلستون، فردریک. )1376 .)تاریخ فلسفه جلد هشتم؛ از بنتام تا راسل. بهاءالدین خرمشاهی. 
تهران: انتشارات علم و فرهنگی و سروش.
................ )1396 .)تاریخ فلسفه جلد اول: یونان و روم. سید جاللالدین مجتبوی. تهران: 
انتشارات علم و فرهنگی و سروش

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 121
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 121


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب
login