| تعداد نشریات | 61 |
| تعداد شمارهها | 2,226 |
| تعداد مقالات | 18,258 |
| تعداد مشاهده مقاله | 56,008,430 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 29,036,643 |
تفسیری از نظام دانش بهمثابه بسط تاریخی «مفهوم» بر اساس پیشگفتار پدیدارشناسی روح | ||
| حکمت و فلسفه | ||
| مقاله 6، دوره 19، شماره 76، دی 1402، صفحه 157-184 اصل مقاله (1.15 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2023.73660.2153 | ||
| نویسنده | ||
| مصطفی عابدی جیغه* | ||
| دکتری فلسفه، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران | ||
| چکیده | ||
| در اندیشه هگل دانش بهعنوان یک نظام توصیف میشود. هگل همانند کانت بنیاد نظام دانش را بر مفهوم مبتنی میسازد و معتقد است آگاهی بهعنوان یک کل تنها در سایه مفهوم قابل توضیح است. او ازاینجهت، در مقابل ایدئالیسم نخبهگرای فیشته و شلینگ قرار میگیرد که معتقد بودند نظام علم را تنها بر پایه شهود عقلانی میتوان توضیح داد. حال سؤال این است هگل چگونه با توجه به مناسبات مفهوم، میکوشد از توضیح استعلایی کانت، فیشته و حتی شلینگ گذر کند و تفسیری انضمامی از نظام علم ارائه دهد؟ برای پاسخ به این سؤال نگارنده با توسل به روش توصیفی و تحلیلی ابتدا ذات وساطت پذیر مفهوم را در اندیشه هگل آشکار میکند و سپس بهواسطه نقد تصور سوبژکتیو از مفهوم که کانت و فیشته به آن باور داشتند مفهوم را با شی فینفسه ارتباط میدهد و به این طریق شأن هستیشناختی مفهوم را در پدیدارشناسی روح هگل آشکار میکند. در نگاه هگل مفهوم امر سیالی است که از مرحله انتزاعی جوهر در ابتدای تاریخ آگاهی شروع به حرکت میکند و بهواسطه تکامل خود در فرایند پیچیده دیالکتیکی از مرحله انتزاعی جوهر به مرحله بالفعل سوژه حرکت میکند. مفهوم با این سیر از جوهر انتزاعی به سوژه بالفعل، آگاهی را از ابژه به سوژه گذر میدهد و با ایجاد نظم درونی میان سوژه و ابژه، مطلق را بهعنوان بنیاد سوژه و ابژه محقق میسازد و بهاینترتیب کل و نظام دانش را تعین میبخشد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| نظام دانش؛ هگل؛ مفهوم؛ شکاکیت؛ نخبهگرایی؛ شیفینفسه؛ پدیدارشناسی روح | ||
| مراجع | ||
|
استرن، رابرت، (1397)، وحدت ابژه: هگل، کانت و ساختار ابژه، محمدمهـدی اردبیلـی و مهـدیمحمدی اصل، تهران: ققنوس.
بیزر، فردریک، (۱۳۹۶)، هگل، مسعود حسینی، تهران: ققنوس.
دلوز ژیل، (1394)، فلسفه نقادی کانت: رابطه قوا، اصغر واعظی، تهران: نی.
سینگر، پیتر، (1379)، هگل، عزتالله فولادوند، تهران: طرح نو.
شلینگ، فریدریش ویلهلم یوزف، (1399)، نظام ایدئالیسم استعلایی، سید مسعود حسینی، تهران: نی.
فیشته یوهان گوتلیب، (1395)، بنیاد آموزه فراگیر دانش، ترجمه سید مسعود حسینی، تهران: حکمت.
کانت ایمانوئل، (1394)، نقد عقل محض، بهروز نظری، تهران: ققنوس.
لوکاچ، گئورگ، (1391)، هگل جوان (پژوهشی در رابطه دیالکتیک و اقتصاد)، محسن حکیمی، تهران: مرکز.
هگل، گئورگ ویلهلم فردریش، (1395)، متافیزیک ینا، محمدمهدی اردبیلی، تهران: حکمت.
هگل، گئورگ ویلهلم فردریش، (1399)، پدیدراشناسی روح، سید مسعود حسینی، محمدمهدی اردبیلی، تهران: نی.
Beiser, (1987) The fate of reason: German philosophy from Kant to Fichte. Cambridge, Mass: Harvard University Press.Hegel, G. (2010) The science of logic. trans. G. d. Giovanni & ed. M. Baur, New York: Cambridge University Press.Hegel, G. (1977) The Difference Between Fichte s and Schelling s Systems Of Philosophy, Trans> H. S. Harris and Walter Cerf, New York: University Press.Houlgate Stephen, (2005), Why Hegel’s Concept Is Not the Essence of Things, in Hegel’s Theory of the Subject, Edited by David Gray Carlson , pp 19-30Houlgate, Stephen (2006), The Opening of Hegel's Logic: From Being to Infinity, West Lafayette: Purdue University Press.Houlgate, Stephen (2013), Hegel's Phenomenology of Spirit, London: Bloomsbury.Macdonald Iain, (2005), The Concept and Its Double: Power and Powerlessness in Hegel’s Subjective Logic, in Hegel’s Theory of the Subject, Edited by David Gray Carlson, pp 73-85Rockmore, Tom (2007), Kant and Idealism, New Haven: Yale University Press.Siep, Luwdig (2014), Hegel's Phenomenology of Spirit, Cambridge: Cambridge University Press.Stovall, Preston. (2007). Hegel s Realism: The Implicit Metaphysics of Self-Knowledge. The Review of Metaphysics (61) 1: 81-117.Westphal Kenneth R. (2000), Kant, Hegel, and the Fate of “the” Intuitive Intellect, The Reception of Kant’s Critical Philosophy Fichte, Schelling, and Hegel, Edited by Sally Sedgwick, Cambridge: Cambridge University PressYovel, Y. (2005) Hegel's preface to the phenomenology of spirit. Princeton: Princeton University Press.
Beiser, Frederick. (2017). Hegel, translated by Masoud Hosseini, Tehran: Qoqnous. [In Persian]
Deleuze, Gilles. (2015). Kant's Critical Philosophy: The Power Relation, translated by Asghar Vaezi, Tehran: Ney. [In Persian]
Estern, Robert. (2018). Phenomenology of Hegel: Hegel, Kant, and Phenomenological Structure, translated by Mohammad Mehdi Ardabili and Mehdi Mohammadi Asl, Tehran: Qoqnous. [In Persian]
Fichte, Johann Gottlieb. (2016). The Foundation of the Science of Knowledge, translated by Seyed Masoud Hosseini, Tehran: Hekmat. [In Persian]
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. (2016). The Metaphysics of Yena, translated by Mohammad Mehdi Ardabili, Tehran: Hekmat. [In Persian]
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. (2020). The Phenomenology of Spirit, translated by Seyed Masoud Hosseini and Mohammad Mehdi Ardabili, Tehran: Ney. [In Persian]
Kant, Immanuel. (2015). Critique of Pure Reason, translated by Behrouz Nazari, Tehran: Qoqnous. [In Persian]
Lukacs, Gyorgy. (2012). Young Hegel (A Study on the Relationship between Dialectics and Economy), translated by Mohsen Hakimi, Tehran: Markaz. [In Persian]
Singer, Peter. (2000). Hegel, translated by Ezzatollah Fooladvand, Tehran: Tarh-e No. [In Persian]
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von. (2020). The System of Transcendental Idealism, translated by Seyed Masoud Hosseini, Tehran: Ney. [In Persian] | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 460 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 496 |
||