دانشگاه علامه طباطبایی

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات61
تعداد شماره‌ها2,227
تعداد مقالات18,262
تعداد مشاهده مقاله56,063,337
تعداد دریافت فایل اصل مقاله29,053,805
حیدری, احمد علی, یعقوبیان, محمد حسن, پور حسن, قاسم. (1400). فلسفة میان فرهنگی از دیدگاه رام ادهرمال. سامانه مدیریت نشریات علمی, 17(65), 31-58. doi: 10.22054/wph.2020.53843.1876
احمد علی حیدری; محمد حسن یعقوبیان; قاسم پور حسن. "فلسفة میان فرهنگی از دیدگاه رام ادهرمال". سامانه مدیریت نشریات علمی, 17, 65, 1400, 31-58. doi: 10.22054/wph.2020.53843.1876
حیدری, احمد علی, یعقوبیان, محمد حسن, پور حسن, قاسم. (1400). 'فلسفة میان فرهنگی از دیدگاه رام ادهرمال', سامانه مدیریت نشریات علمی, 17(65), pp. 31-58. doi: 10.22054/wph.2020.53843.1876
حیدری, احمد علی, یعقوبیان, محمد حسن, پور حسن, قاسم. فلسفة میان فرهنگی از دیدگاه رام ادهرمال. سامانه مدیریت نشریات علمی, 1400; 17(65): 31-58. doi: 10.22054/wph.2020.53843.1876

فلسفة میان فرهنگی از دیدگاه رام ادهرمال

حکمت و فلسفه
مقاله 2، دوره 17، شماره 65، فروردین 1400، صفحه 31-58    اصل مقاله (1.01 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22054/wph.2020.53843.1876
نویسندگان
احمد علی حیدری* 1؛ محمد حسن یعقوبیان2؛ قاسم پور حسن3
1استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران
2دانشجوی دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران
3دانشیار فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران.
چکیده
مسئلة این پژوهش، بررسی چیستی فلسفة میان­فرهنگی با رویکردی توصیفی-تحلیلی از دیدگاه رام ادهرمال است که با پیشینه­ای هندی به غرب سفر کرده و انجمن فلسفة میان­فرهنگی را در آلمان تاسیس کرده است.وی با اتکا بر مبانی­ای نظیر نسبت فلسفه و فرهنگ،دیگری فرهنگی، هم­پوشانی­ها، حقیقت، کثرت­گرایی و تساهل، به بسط فلسفة میان­فرهنگی با خوانشی شرقی پرداخته است که البتّه در عین آن که بر آمده از یک دارمای هندی به عنوان یک حقیقت و اسامی مختلف است؛ اما به فراروی از مکانمندی خود پرداخته است و کوشیده تا با نقد مرکزیت­گرایی اروپایی و قوم گرایانه معکوس شرقی، از فلسفة سفیدی سخن گوید که ذاتاً فاقد رنگ و زبان و نژاد خاصی است و به تعداد فرهنگ­های مختلف، ریشه ­های متنوّعی دارد که در هرمنوتیک چهار وجهی بین اروپائیان و غیر اروپائیان به تصویر کشیده می­شود. بدین­سان،فلسفة میان­فرهنگی یک نگرش یا تعهّد اخلاقی است و منجر به یک سبک زندگی نیز می­شود. روش او با تکیه بر منطق چند­ارزشی جینیزمی، هرمنوتیک تناسبی و پدیدار شناسانه است که بر اساس ساختارهای مشترک و هم­پوشان فرهنگها به تمایزات آنها نیز می­پردازد و با طرح فلسفة رهایی بخش، به سمت یک گفتمان چند صدایی در جهان و بدون خود­مطلق­پنداری حرکت می­کند و می­کوشد تا با به بازخوانی فلسفة هندی در گفتمان جهانی بپردازد و همچنین، یک جامعه و جهان میان­فرهنگی با وحدت بدون همسانی را جستجو می­کند.
کلیدواژه‌ها
فلسفه؛ فلسفة میان فرهنگی؛ رام ادهرمال؛ فلسفة تطبیقی؛ نگرش میان فرهنگی
مراجع
اسپیگلبرگ، هربرت. (1396). درآمدی تاریخی به جنبش پدیدار شناسی، ترجمه مسعود علیا. تهران: انتشارات مینوی خرد.

ایلخانی، محمد. (1382). تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس. تهران: انتشارات سمت.

پریست، گراهام. (1383). تناقض باوری، ترجمه رحمت الله رضائی. قم: مجله معرفت فلسفی، سال اول ،ش سوم،153-133.

حکیمی و رفیعی پور، محمد و عباس. (1383). فلاطوری. قم: نشر دلیل ما.

دهقانی و مصلح، رضا و علی اصغر. (1394). مقاله پولی لوگ به مثابه الگویی برای پژوهش های فلسفی و گذر از فلسفة تطبیقی، مجله غرب شناسی بنیادی. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ص50-27.

...................................(1396). در آمدی بر فلسفة میان‌فرهنگی. تهران: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات.

مال، ادهرمال. (1385). فلسفة مطلق نداریم، ترجمة پریش کوششی، خردنامه همشهری، ش10،ص57-56.

مصلح، علی اصغر. (1397). با دیگری. تهران: انتشارات علمی.

واعظی، احمد. (1389). درآمدی بر هرمنوتیک. قم: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.

هایدگر، مارتین. (1368). فلسفه چیست، ترجمه مجید مددی. استکهلم: موسسه چاپ و انتشارات آرش.

هگل، ویلهلم فردریش. (1398). عقل در تاریخ، ترجمه حمید عنایت. تهران: انتشارت شفیعی.

یاسپرس، کارل. (1373). آغاز و انجام تاریخ، ترجمه محمد حسن لطفی. تهران: انتشارات خوارزمی.

......................(بی تا). درآمدی به فلسفه، ترجمه اسد الله مبشری. تهران: انتشارات حسینیه ارشاد.

References

Kimmerle, Heinz. (2000). Intrkulturelle Philosophie, Zur Einfuhrung, Hamburg: Junius Verlag.

........................ (2013). Intercultural Philosophy: Problemes ans Perspectives, MIMESIS EDIZIONI (Milano – Udine),124-115p.

Mall, Ram- Adhar. (1974). studie zur Indischen Philosophie und soziologie, verlag Anton Hain, Meisenheim am Glan.

....... ..............(1993). Phenomenology- essentialistic   or descriptive? , Husserl studies10, Kulwer academic publishers: Netherland,p:30-13.

....................... (1995). Philosophie im Vergleich der Kulturen:interkulturelle Philosophie, Darmstadt: Wiss, Buchges.

................. (1998). Philosophy and Philosophies Cross cultural Considered, Topoi 17, 27-15P.

.............. (2000a). Intercultural Philosophy, United States: Roman & Littlefield Publishers.

..................... (2000b) Mensch und Geschichte, Wissenschaftliche, Buchgesellschaft, Darmstadt.

............... (2005). Hans-Georg Gadamers Hermeneutik interkulturell gelesen, Traugott Bautz Nordhausen.

............... (2017a). Intercultural Philosophy: A Conceptual Clarification along with its application in teaching and research beyond the limits of Western Philosophical tradition, Brazil: Philosophy conference in Sao Paulo.

 ......................(2012). Die Interkulturalitäts-debatte-Leit-und Streitbegriffe, Zur Hermeneutik Interkultureller Philosophie, Munchen, Verlag Karl Alber Freiburg, P40-37.

..............… (2017b). Philosophy als Therapie, Munschen: Verlag Karl Alber Freiburg.

................... (2018). How to deal with Differences? Logic of Identity, of Differences, and of Overlaps, China: Commonality: World Congress of Philosophy, Beijing.

.................. (2019). Interkulturelle Orientierung in Forschung und Lehre Vor dem Hintergrund der Dekolonialisierung der eurozentristischen Historigraphie der philosophie, koln: Gesellsch fur Interkulturelle Philosophie.

Wimmer, Franz. (2009). Interkulturelle versus Komparative Philosophie Ein Methodenstreit?, Zeitschrift fur Kulturphilosophie.

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 1,192
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 554


login